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初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。
六二：包承。小人吉，大人否亨。
六三：包羞
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉)。
九四：有命无咎，畴离祉。
九五：休否，大人吉。
其亡其亡，系于苞桑。
上九：倾否，先否后喜。
否卦：否闭不通之时，对于有德的君子来说坚守正道并非有利，此时呈现出阳刚之气渐去、阴柔之气渐来之势。
初六爻辞：就像拔除茅草一样，因其根部相互牵连，所以要守持正固才能获得吉祥和亨通。
六二爻辞：被包容并顺承尊者。对于小人而言会获得吉祥，但对于德行高尚之人，如果也采取这种态度则不会亨通。
六三爻辞：面临羞辱之事。（若此爻变为九三，则为系遁之象，意味着有所牵系而难以遁走，会有疾病和危险，但蓄养奴仆侍妾则能获吉）
九四爻辞：承受天命没有灾祸，众人依附可得福祉。
九五爻辞：休止否塞的局面，有德的大人物可获吉祥。“将要灭亡啊！将要灭亡啊！”却能把命运维系在丛生的桑树之上。
上九爻辞：倾覆否闭的局势，先是遭遇困境而后迎来喜悦。花神奶奶越来越变得莫名其妙。也不知为何，她在处理人与人之间的关系方面，已经不如年轻时候的洒脱了。
《资治通鉴》：永远不要帮别人欺负自己，你要有一个很绝的心态，我不要了，这样就能打破别人拿捏。
在生活里，总有人想拿捏我们，用言语或行为把我们困住，让我们难受又无奈。
《资治通鉴》犹如一座智慧的灯塔，它启示我们：真正的强大力量，源自内心深处的觉醒，源自一种果敢而决绝的心态——“我不要了”。
这不仅仅是一种巧妙的自我防御策略，更是对自我价值深度洞察与坚定守护的有力彰显。
红娘姐姐说，别让别人的情绪，成为你的负担
。
“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。”
他人的喜怒哀乐，就该像天空中的浮云，飘忽而过。但是我们自己缺乏定力，就会让这些情绪在心中肆意堆积，成为沉重的负担。
想当年，汉文帝有意重用贾谊，想让他在朝堂之上大展宏图。
但周勃、灌婴等一众老臣却因循守旧，嫉妒贾谊之才，对他发起群攻。
贾谊年轻气盛，并因此陷入极度苦闷，他太在意这些老臣的负面情绪与排挤打压，最终“自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。”
一代才子，因他人情绪的干扰，而英年早逝，实在令人扼腕叹息。
生活中，这样的场景也屡见不鲜。
在职场，同事会因自身压力而对你恶语相向；在家里，亲人会因琐事而对你无端指责。
你如果将这些情绪全部都收纳于心，就会一直负重前行，最后举步维艰。
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”
诗人苏轼，一生多次被贬，却能在黄州、惠州、儋州的贬谪生活中，保持豁达乐观，不被他人的恶意或冷眼所影响。
一定要学会释怀，让他人的情绪如清风拂面，不留痕迹，不被他人的情绪风暴所裹挟。
02
你的价值，不是由别人定义的
“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
每个人都有其独特价值，岂是他人三言两语所能界定？
《资治通鉴》中，赵武灵王推行“胡服骑射”，在变革之初，遭到众多臣子反对。他们认为华夏之服乃礼仪正统，不可更改，视胡服为蛮夷之服，对赵武灵王的决策嗤之以鼻。
但是赵武灵王不为所动，他深知赵国军事之弊，明白胡服骑射利于提升军队战斗力，能使赵国在战国列强中立足。
他坚信自己的眼光与判断，最终成功推行变革，赵国由此走向强盛。
“走自己的路，让别人说去吧。”
我们不必因他人的贬低而妄自菲薄，更不必因他人的夸赞而沾沾自喜。
人生之路，应由自己的信念与目标铺就。
画家梵高，生前他的画作不被当时所谓的主流艺术界认可，被视为异类，导致生活穷困潦倒。但他依然执着于自己独特的绘画风格，用浓烈的色彩与扭曲的线条表达内心对世界的炽热情感，直到死后，他的画作价值才被举世公认。
我们应该学习梵高，坚守自我价值，不被外界的评价所迷惑、所左右。
03
放下，是另一种拥有
“失之东隅，收之桑榆。”人生有舍才有得，放下执念，或许能收获另一番风景。
《资治通鉴》上记载，陶渊明身处东晋乱世，曾有过仕途追求，但官场黑暗，他不愿同流合污，最终决然放下功名利禄，归隐田园。
“采菊东篱下，悠然见南山。”他于田园生活中，寻得内心宁静，收获了文学创作的灵感与成就。他放下了对官场的眷恋，却拥有了诗意的人生。
生活中，我们常常执着于一些事物，如一段破碎的感情、一份无望的工作。但往往是执着愈深，痛苦愈甚。
“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”学会放下，不是懦弱，而是智慧。
放下那些不属于自己的，放下那些给自己带来痛苦的，为新的美好腾出空间。就像是在茂密森林中前行，如果不舍弃手中沉重的包袱，便难以攀登更高的山峰，领略更美的景致。
人生之路，道阻且长。在与他人的相处中，在对自我价值的追寻中，在面对得失荣辱时，我们要从《资治通鉴》中汲取智慧。
以“我不要了”的决绝心态，摆脱他人的拿捏与控制。不被他人情绪裹挟，坚守自我价值，懂得适时放下。
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
愿我们皆能在这纷繁复杂的世间，修炼出一颗强大而坚定的心，无畏风雨，砥砺前行。
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